当度法师开示录-11.16-万法唯心现量

佛对二乘人讲
缘起 空无自性
佛对究竟大乘讲
万法唯心现量
不谈境
境已经不可得了 淡什么呢
万法都是唯心现量
所以 佛有分两大步骤
说
诸法因缘生  诸法因缘灭
我佛大沙门  常作如是说
是为了让一切众生了达
诸法缘起的东西 它空无自性
没有实在的相
都是因缘生的东西
都是假的东西
都叫你要离
那意思  见缘起 即见法
见到了缘起
就见到了佛所说的法
受用 让一切众生了解
众生看到 缘起的假相 说有
而真实理地 却是没有
这个是第一个步骤
等到经过了相当长的时间
再讲般若智慧
最后  再讲圆顿大教
即心就是佛
当下就是
因为 诸法空无自性
既然诸法空无自性
就没有东西可以讨论
所以 万法唯心无境
因为境不可得
那么 讨论这颗心
讨论这一颗心有两种
一种是妄心
识心分别 叫做妄心
一种是真心
因此 大乘教界里面
最后 缘起法 不讨论
讨论什么
讨论你到底是识心 还是真心
那么 识心
有相生 相住 相灭
再来就是
流注生 流注住 流注灭
生灭有两种
相生 相住 相灭
流住生 流住住 流住灭
真如 唯一
真如 没有来去 生灭 增减
所以为什么
破除粗糙的 执着的生灭
还留着一个种子跟习气
种子跟习气就很难断了
这个就是微细的
流住生 流住住 流住灭
这个很难的
所以很多人修行
所到一半 力不从心
他用体力要拼过那个业力
他根本没有办法
所以 很多人就不来听经
要拼生死啦
教理不懂 心性也不明
你要从哪里拼起呢
拼不来啦
所以 这个听经闻法
他才有一个正确的方向
喔 就是这样子
解就是行嘛
你今天来听经闻法
哪一个触动到你内心深处
回去万缘放下
这个就是行
听经闻法以后
烦恼少一点
这个才是修行啊
你以为修行在佛前喔
不对
修行在日常生活
在行住坐卧啊
道在屎尿中啊
道在树上
道在山林中啊 森林中
道在高山处啊
道在水中游
何处不是道
因此要改变观念
修正自己的错误的观念
因此 记得
生命没有写好的剧本
要演什么角色
要用自己的智慧去选择
你今天 你就是自己心中
所选择的一个佛道嘛
记得 自心所起的波浪
不是靠别人可以平静的
自心中所起的波浪
要靠自己的智慧力
真正的放下
修行不能单靠体力
我们无量亿劫来的
业力非常强大啊
所以 我们修行要靠智慧力
智慧的力量
来打破这个无明的业力
才有办法
因为业力
它是无量亿劫以来的
累积总和
那么我们体力
只是今生今世而已喔
所以修行
绝对不能靠体力
没有体力 当然不行啦
意思就是
不能只有在肉体上
用功的意思
真正修行人要懂得如何运用
智慧来打破这个无明
这个才是真正修行人
楞伽经摘要