2024-02-17

当度法师开示录-2024.02.16-这个叫做应化身

作者 cylinty

【楞伽经（93）慧律法师讲座精要摘录每日更新】

这个生灭怎么来的呢
是无始虚伪恶习所熏
无始劫以来
虚伪就是不实在的
虚伪是对真实讲的
真实就是真如
意思就是无始劫来
那一种生灭的妄动
虚伪不实在的识心
这种恶的习性所熏习而来的
而转名为识藏识藏
诸位如来藏是真如之体
而识藏但有其名而无体性
注意听
识藏就是妄动的那一刹那
微细的生灭
染净和合的阿赖耶识
说第八意识
那一念叫做识藏
而这个识藏记得它无体性
但有其名而无其体
所以转识成智
是但转其名不转其体
它没有体性
它依真如体而妄动
所以叫做识藏
而转名为识藏
意思就是本如来藏妙真如性
但是为无始虚伪恶习所熏
而转变成识藏
识藏就是有生灭
这一生灭就不得了
就生无明住地
无明住地
生就是生出阿赖耶识
染净和合
无明住地就是生
无明住地就是一直
安住在生灭的无明里面
记得八识生灭
前七识就是生灭
意思就是第八意思
没有转识成智
没有断除生灭
七识永远生灭
树根没有断
那么树枝
就是永远跟树根一样是生灭
大海所起的浪怎么样
其相常生灭是不断
但是它的本体的如来藏
就像大海水一样的本身
诸位大海起的浪
而浪浪皆是大海水
大浪跟海水是一体的
难道离开大海有大浪吗
没有
难道离开第八意识
有前七识吗
也没有
而浪浪虽是生灭
冲击着第八意识
意思浪浪
前七识冲击着第八意识
浪浪都是生灭
冲击着第八意识变成生灭
好
但是浪浪都是海水
湿性都是一样的
浪浪都有湿性大海水的湿性
大海水也是有湿性
所以说浪浪就是海水
海水就是所起的浪
因此生灭所起的浪
就是不生不灭的大海水
绵洋寺
2024年
正月初五

楞伽经（16）
摘要

这么难的境界
这么高的境界
应当以巧方便和智慧
离言说当方便修习
为什么叫做方便呢
因为它太难
众生平时生活中语言
还有生灭的知见之下
这个不善巧方便
就很难契入第一义谛大空
真实理谛
真实义者
它是离于生灭的心意意识的
它入于不生不灭的微妙寂静
什么叫做微妙寂静
就是不生不灭的本心本性
本真本如的第一义心
这个是我们的真心
这个也是涅槃因
涅槃因就是下手处
本心本性
就是我们修行的下手处
简单讲
令心无所增减
就是涅槃因
诸位
你一定要了解
你今天的正报多么的庄严
拥有多少的财富
都是如幻的东西
今天你空空洞洞的
你很穷
但是你却有那么一个善根
来学佛
你也是全世界最富有的人
因此用不生不灭
不增不减的心性
下手处用本心本性修行
你就抓到了重点
修行其实我们生命很短
你总要抓到重点修行
大慧
如果你想契入真如实际
的不生不灭的义理
无生的义理
你必须要而且不能够减少
只有从多闻者得
这个闻是离言文字性
就是用不生不灭的心性闻法
本自用不生不灭来修行
同时说法也必须用离言
反闻闻自性
这不生不灭的闻性
意思就是你大慧
想要契入真如实际
不生不灭义
必须从多闻从离言
多闻反闻闻自性
了解那个不生不灭的
第一义谛大空的本心本性
乃能默证
这样才有办法契入证得
什么叫做多闻
也就是通达于如来的
不生不灭的第一义谛
叫做善于无生义
善于通达
简单讲就是本性的意思
善于义善于无生义
善于空义无相义
你简单讲就是善于真如本性
第一义谛大空义理
所以一个悟道的人
他有心性的功夫
自己绝对不会跟着
着于生灭见的外道
注意听
是故欲求义者
如果你想要开悟见性
求真如实际之义
有想要这样子
成佛的意思
意思就是
是故欲求真如实际义
而想要成就无上佛道
除了发大菩提心以外
怎么样
当亲近多闻
多闻就是通达三藏的法师
你一定要亲近
那个明心见性
了悟了第一义谛大空
不生不灭的
究竟义的那个法师
所以我们
要稍微提醒自己一下
我们要了悟
如果你亲近的这个道场
它没有法那就比较麻烦
因为它不能让你
彻底的解脱内心的烦恼
再来
你亲近一个道场
或者一个法师
你自己衡量检视看看
法受用吗
我在这里耗这么长的时间
有没有浪费生命跟时间呢
如果实在讲
我这十年来二十年来
不但不能解决烦恼
脾气反而更大
那么千万不要
浪费时间跟生命
务必要提早远离
所以一切的佛弟子
应当与真理同呼吸
我们的呼吸每一分每一秒
吸进来吐出去都是空气
就是我们的真理
真理就像空气一样
没有空气人一定会死
没有真理
我们的法身慧命也会死
所以出家在家
都必须与真理同呼吸
它是你的生命
同时也是你的法身慧命

生命就是一种妄执
但学佛的人不一样
他不是妄执
他享受这一份
不生不灭的涅槃妙心妙性
所以我们对生命
不了解的人来讲
生命对我们来讲是一种惩罚
是一种煎熬
可是我们对生命
人生宇宙彻底的了解的时候
生命反而是一种安祥享受
对法的真理
吸进来是真理
吐出去的空气还是真理
何以故
行住坐卧皆是真理
吃喝玩乐还是真理
怎么样
行住坐卧统统是
食衣住行
统统是真理
何以故
空性故

三乘的贤圣人所修的法
这三乘人所修的法是怎么样
就是三乘人是断尽生
方名无生
就是把生灭统统断尽了
就是不是当下的意思
三乘人断尽生方名为无生
这个就是生法以外找到无生
而佛不是
这仍然三乘人所修的
仍然不是佛所说的真的无生
究竟的真的无生
就是当下
生当下它就是无生
也没有着一个生
也不会着一个无生
这个就是八地菩萨
证得无生法忍的境界
彼生无生者
如果彼证得生就是无生
这种功夫
这就是佛所说的无生法忍
是则无生忍
若使诸世间
用佛的正智
来观察这十二钩缫者
就会发现本来万法
空无自性不可得
如果了悟了
生当下就是无生
那么一切
就是一切法
当然就会离于钩缫
从是得三昧

诸位
这个修行注意听
如果起一个动念
我要断贪瞋痴
就掉进去次第的修行法
说这贪瞋痴啊太让人苦恼了
我要断它我要断它
就是说生外去找无生
贪心起来我一定要断它
努力的除去它
这个就是在生外找一个
无生的清净自性
生就是贪心生起来
我一定要把贪心断掉
就落入次第的修行法
如果了悟说
这个贪的本身并不存在
了生是无自性
它并没有贪
没有这个贪字
贪是妄动的当下就是真如
那么这个
就是契入顿悟的根性
比如说我拿着这个钱
哎呀这个一百万美金
这一百万美金
嗯起一点贪念欸不对
我回到家的时候
打坐观想我要断掉
这一百万美金很多
我要断掉它我要断掉它
就落入一个能断一个所断
慢慢慢慢贪念一直减少
一直减少一直减少
我不可以贪
这个就是于生
缘生的那个贪的念头出来
找无生
这个就落入次第
这个要修行很长很长的时间
不明佛义
然后呢
如果这一百万美金显现
你就知道了诸法无性
能缘的妄心
这个贪空无自性
是不是
钱还是空无自性
既然钱本空内心本空
妄念本空
你要断什么东西呢
了诸法无性
就是顿悟第一义谛大空
你不需要断它
钱本身并不存在的
它只是随缘方便用而已
世间为我所用非我所有
这全世界我们只有使用权
没有所有权
了诸法无性钱空无自性
能缘的妄心也是空无自性
立刻就契入顿悟
你不需要断它
但问题是习气太难了
所以修学佛道的人
说想要顿悟
为什么
卡在微细的习气太难断了
太难断了
所以回归当下的角度就是说
虽然我们了解无生的理
可是修行又是点滴的功夫
必须按照次第来
还是要按照次第来
所以于顿中有渐次
于次第回归当下又是圆顿
所以于圆顿当中
方便安立次第
于次第当中
回归当下又是圆顿
所以圆顿的时候
也没开始起点也没终点
没起点没终点叫做法身
有起点没有终点就叫做报身
然后有起点有终点
这个叫做应化身